dnf神古，古希腊神话中爱慕虚荣的神？
赫拉还被描述成一个贪慕虚荣的女神。当她生下赫淮斯托斯的时候，由于赫淮斯托斯长得太难看，所以她把赫淮斯托斯从奥林匹斯山上扔下去。幸好大洋女神忒堤斯救了赫淮斯托斯。
赫淮斯托斯长大后成为一名能工巧匠，他用珠宝引诱赫拉，然后将她铐了起来，强迫她承认自己的身份。
如何评价油画艺术大师鲁本斯的画作美惠三女神的画风？
如何评价油画艺术大师鲁本斯的画作《美惠三女神》的画风？
《美惠三女神》是鲁本斯这位“色彩大师”晚年之作，虽算不上他的巅峰之作，但也是极有代表性的作品之一。
鲁本斯《美惠三女神》作品中鲁本斯运用稍微夸张的手法，塑造出三个身体丰满健壮，充满着活力气息，具有雕塑的质感的女性人体，具有极强的艺术感染力。这幅作品中对女人体的描绘一直是鲁本斯——这位“肥女大师”的一贯风格。他描绘的女神，过度的注重了对臀部的描写，那丰盈硕大的臀部已经达到了优美已经丧失的地步。从画中能看出他所表达的是活生生的人和美丽的自然而非“伟大的神”，将神话人物彻底世俗化了，这正是鲁本斯崇尚人文主义精神的写照。
鲁本斯代表作《强劫留西帕斯的女儿》画中他以娴熟的手法、跳动的笔触，在作品中展示着女人丰硕的肌肤，构筑了犹如交响乐般的色彩效果，他将明暗的律动、光色的此起彼伏，充盈整个场景。他的绘画给人的是一种不必多加修饰，浑然天成的感觉。
鲁本斯《忍冬树下的鲁本斯和妻子伊莎贝拉》鲁本斯的这幅作品可以说是他晚年对自己一生感情生活的一种缅怀，在《美惠三女神》中他将将自己三个身材高大、体格健硕的妻子描绘其中，左边的女神是以现任娇妻海伦娜为模特，右边的女神是根据记忆画上了已故亡妻伊莎贝拉的身姿。中间背对观者的是鲁本斯最早的妻子夏洛蒂，从画面上看，三个女性都若有所思地望着其他两人，把女性心理刻画得非常准确。
鲁本斯《海伦娜肖像》他借助极度真实的光影效果和运用动感强烈的色彩来描绘画中人物，通过使用人物的重重叠叠的透视关系，将女人体的皮肤刻画得饱满又富有弹性，闪闪发亮，犹如珍珠般的光泽。他同时还运用丰富绚丽的色彩，让画面形成一种人情洋溢的场面，也流露出他对爱妻浓浓的情意。
鲁本斯\勃鲁盖尔《美惠三女神》除了这幅作品，鲁本斯还创作过几幅有三美神形象的油画。其中一幅是和小扬·勃鲁盖尔共同创作的《美惠三女神》，这幅画作中的健硕的三美神形象很显然出自鲁本斯之手，画中的山野背景据说是小扬·勃鲁盖尔所画。
鲁本斯《玛丽·德·美第齐的教育》美惠三女神是优雅和幸福的化身，所以也很自然地被鲁本斯用在了教育主题的画作《玛丽·德·美第齐的教育》之中，表现的是法王亨利四世的第二任王后玛丽出生后受到的良好教育的场面。
鲁本斯名画《基督的复活》鲁本斯善于创作宗教和神话题材的作品，也善于创作肖像画与风景画。这位佛兰德斯画家、巴洛克画派早期的代表人物，把威尼斯画派的明亮色彩与柔和光线、米开朗基罗作品的雄浑气势、希腊雕塑的形态和活力全部融合在了一起，又加以艺术的创新，形成鲜明的个人风格。他的作品总是用激动人心的场面、想象力丰富的情节和无比亮丽的色彩，画面洋溢着理性和感性的张力与古典浪漫主义情怀，具有一种非凡的美。
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古岭神酒哪个酒厂是正品？
古岭神是由广西柳州市古岭酒厂正品品牌，该品牌在2007年06月14日注册成功。
古岭神酒是古岭龙集团旗下核心品牌，创立于1990年，总部位于广西柳州。
古岭神酒，采用中华民族传统泡酒工艺——陶缸浸泡。陶缸浸泡工艺传承至今已有2300年的历史。古岭神浸泡酒采用自酿纯正米酒，单味药材单独浸泡，在陶缸里泡足360天。古岭神浸泡酒坚持传承传统陶缸浸泡工艺。
黄帝的祖先是谁？
（本文图片均来源于网络）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。
要回答这个问题，我们首先要弄明白“黄帝”这个词是什么意思，以及黄帝究竟是谁？
一、“黄帝”释义先说“黄帝”的这个名称，它本来是作“皇帝”的。
比如《庄子·齐物论》：“是皇帝之所听荧也”，《经典释文》：“皇帝，本又作黄帝。”卢文弨说：“皇、黄通用。今本作‘黄帝’。”
先秦文献里常把“黄帝”写成“皇帝”，这种情况，直到汉代还在混用不别，比如《吕氏春秋·古乐》“昔黄帝令伶伦作为律”，《风俗通义·声音》作“昔皇帝使伶伦”。
唐代释道宣作《广弘明集》，里面也习惯把“黄帝”写成“皇帝”，如卷九“逮至皇帝，始立生民”、“皇帝使仓颉睹鸟迹造文字”等等，犹存古意。
“皇”是个形容词，是用来修饰“帝”的，“帝”就是上帝。
《诗经》《尚书》里常把“皇”和“帝”、“上帝”连在一起，《诗经》里最常见，如“有皇上帝”（《小雅·正月》）、“皇矣上帝”（《大雅·皇矣》）、“皇皇后帝”（《鲁颂·閟宫》）等等。
《尚书·汤诰》里说“惟皇上帝”，孔《传》的解释是“皇，大。上帝，天也。”《尚书·吕刑》里有个“皇帝”，东汉郑玄认为是帝颛顼，伪孔传认为是帝尧，其实都是瞎猜。
《尚书校释译论》里就明确地说：“本篇之‘皇帝’，指伟大美善的上帝。郑玄谓为颛顼，伪孔谓为帝尧，皆误甚！”是很正确的看法。“皇帝”用现在的话说就是“伟大的上帝”的意思，并没有什么神秘之处。
周人认为“上帝”等于“天”，或者说上帝是天的人格化，所以古书里也经常把“皇”和“天”连在一起称“皇天”（今天也是），西周青铜器铭文中有“肆皇帝亡斁”（《师訇簋》），又说“肆皇天亡斁”（《毛公鼎》），“皇帝”和“皇天”是一回事。“皇天”的说法《诗经》和《尚书》里一堆，这里也不再举例了。
因为“皇”、“黄”古音相同而通假，偶或写作“黄帝”，本来这种写法不普遍的，但是到了战国时期，五行学说大兴，其中有一项是用五色、五方配五帝。
皇帝被拉来当了中央之帝，中央属土，其色是黄，自然就写成了“黄帝”；就像南方之帝本来是“炎帝”，到了五行学说里就变成了“赤帝”。
随着五行学说的广泛深入，影响深远，“皇帝”就这么身不由己地变成“黄帝”，“炎帝”也身不由己地变成“赤帝”，成了典籍中通用的写法了。
所以说，“黄（皇）帝”只是一种对上帝的尊称，并非是特指某个古代帝王，更不是一个帝王的名字，这一点必须明确的。
直到现在还有人笃信黄帝的“黄”是正字，并在“黄”字上大做文章，讨论黄帝的身份、历史和含义之类，那不过是捕风捉影而已。
秦王政一统天下之后，他把“皇帝”这个尊号拉过来安在自己身上，他是第一个人间的“皇帝”，所以称“始皇帝”，此后人间的君主才有了“皇帝”这个称谓，当然也是个尊号，并非人名。
二、黄帝是谁，他有祖先吗现在能看到的最早的文字资料，就是殷墟的卜辞和青铜器铭文，卜辞通常大家都叫“甲骨文”。
其实二者有区别，刻写卜辞的文字叫甲骨文，用甲骨文刻写的占卜记录叫卜辞，就像用来铸造青铜器铭文的文字叫金文，用金文铸造的器物上的文书叫铭文，都有区别，不过大家都习惯于叫“甲骨文”和“金文”了。
在殷墟卜辞中就有“上帝”这个称号（如《甲骨文合集》10166），一般都简称“帝”，卜辞里很多，是商人祭祀的最高神祇，也是他们的最高祖先，据郭沫若先生研究，他就是卜辞中的“高祖夒”，也就是帝喾、帝舜，在《山海经》里称为“帝俊”。
从实际记载上看，虞夏商周的上帝都是他，自然而然，上古三代的“黄（皇）帝”其实就是帝喾，“黄帝”是尊号，“喾”是名，就像“秦始皇帝”是尊号，“赵政”才是名字一样。
战国时期的典籍里把黄帝、帝喾、帝舜分化成三个人，那是神话传说中人物的分化，并非是古传。
这里要说明的是，上古三代时期说的“上帝”不是那么虚无缥缈的神，而是他们最高、最远的祖先，所以称为“高祖”，直到战国时期的陈侯因齐敦的铭文还说“高且（祖）黃啻（帝）”，就是这个意思。
正因为如此，在他们心目中，这位高祖就是最早的神人，之前是没有人或神的，他是神之祖，也是人之祖。
大家看看《山海经》里，帝俊（帝喾、帝舜）是日月的父亲，黄帝是许多方国部族的最高祖先，里面记载的世袭都说帝俊生谁、黄帝生谁，但绝没有说谁生帝俊、谁生黄帝这样的话。
不像战国时代把黄帝、帝喾、帝舜都弄成了人王，人王都得有老爸，于是给黄帝弄个老爸叫少典，给帝喾弄个老爸叫蟜极，帝舜更惨淡点儿，老爸叫瞽叟，意思是“瞎老头”，连个正儿八经的名儿都没有（有学者研究，《国语》里说的“虞幕”就是瞽叟），其实不过都是后人的瞎编，上帝怎么可能有老爸。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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万古巨头境界划分？
境界划分：
化境
武道宗师：共有九大境。五气境以上，为大宗师。九气境为至强。
天纵大宗师：人气境，地气境，天气境。
至尊：封号为君，绝顶至尊
陆地神仙境：分十二重
封皇级人间仙
真仙
古圣
古仙
仙圣
古王
帝境：达到五十万年的古帝，称之五道帝！以此类推。一百万年，可称之为十道帝，直到一百九十万年，才可进入一个全新的领域，那个领域称之为——天！天道帝分十二重。
逆道级：分九重
尊神
大尊神
起源帝
终极人物
始祖
元祖
玄祖
天祖
无上强者
祖帝级
超祖级
混沌境：共分十重
鸿蒙境
天穹境
天地共存：共分前，中，巅峰三境
天地大能：对应了天上的九星之数，依次从一星直至九星
史诗：共分前，中，巅峰三境
传说
法主：共分十二重
世主境：共分地世主、玄世主、天世主，每一大境，又分初、中，后，以及圆满之境
造世境：分王级造世境、帝级造世境、天级造世境、道级造世境
古巨头：共分九星。九星古巨头，共有五大之境，地品九星、天品九星、王品九星，皇品九星， 帝品九星，每一大境，都分前中后三小境。
万古巨头
仙古巨头，神古巨头，道古巨头三境：每一大境，分为五小境
活化石级人物：在禁区时空，被称为究极强者
大空级
无上：共分三重，天无上、地无上、虚无上。在源界的世界。无上分为三大层次。地无上，天无 上，道无上。
无上天帝级：能够成为无上天帝，也就标志着，能与大世界的道，合二为一，在此境界，也有人 将这一境界，称之为——合道。
秘密之主：分十道境
秘密之帝：分五重之境