三国封神传，你知道哪些文人骂人的话？
虽说在文化积淀深厚的中国古代史上，文人骂人的“毒舌”桥段十分常见。但若论“毒舌”到登峰造极的群体，呼声极高的，却必须有明朝的一拨人：明代的言官们。
明朝开国时，恨透贪官污吏的明太祖朱元璋，苦心打造出一个中国古代史上的“超级毒舌”团队：言官。这些“御史”“给事中”们虽然官职低微，却有指天骂地的大权，看到不法行为，就可大胆揭露开骂。甚至皇帝犯错也绝不放过。于是代代火力全开，“毒舌”水准也直线升级。但发展到明末时，言官队伍早已堕落，明初时专打贪污腐败的他们，此时却是为个人名利乱骂，甚至号称明朝官场的“纳贿之魁”。心思长歪的他们，“毒舌”起来也更可怕。比如下面这两句明朝言官骂人的狠话，就足见曾经“刚正不阿”的明朝言官，堕落到何等地步。
1，杨四知骂张居正：银火盆三百，诸公子碎玉碗玉杯数百
明朝万历十年（1582），亲手再造明朝中兴的一代首辅张居正溘然长逝，正式接掌下这锦绣江山的万历皇帝，心头却是连高兴带犯愁：这位年少气盛的皇帝，早就嫉恨严师张居正多年，此刻大权在手，满脑子都在想，怎样把张居正彻底踩翻搞臭。但张居正人虽作古，业绩却是铁板钉钉，满朝威望更是空前，怎能轻易黑得？但就是这关键时刻，御史杨四知率先替万历跳出来，上奏连骂张居正十四条大罪，闹得朝野哗然。
这最把满朝文武雷翻的，就是杨四知奏折里，这句石破天惊的话：银火盆三百，诸公子碎玉碗玉杯数百——张居正这个外表道貌岸然的改革家，他的家里冬天烧火，都要摆三百个银火盆。吃饭的时候不听玉碗打碎的声音就吃不下，一顿饭就要打碎数百个玉碗。简直就是个心理变态的贪污犯。
而且这位语出惊人的杨四知，之前可不是张居正的仇人，相反是张居正当政时，晚年极为倚重的心腹。这样一个人说出的话，当然惹得满朝文武哗然，清算张居正的风暴，自然轻松就燃爆。可是，当万历皇帝顺水推舟，把张居正家宅狠抄一顿后，抄家的官员挖地三尺，抄出的财物也只有十万两。看上去不少，但只要参考张居正进入仕途前，其富足家族的财产状况，就知这位一代铁腕改革强人，个人作风也极其自律。明朝失去的，不是一个飞扬跋扈的权臣，却是一个刚正且能力卓越的国家栋梁：张居正！而这一番景象，也恰恰打脸了杨四知的这番“毒舌”，也叫世人看清了，一个反咬一口的跳梁小丑：杨四知！
2，徐观澜骂邓子龙：乃邓子龙原有死罪，招由暂令立功自赎，而迁延悮事，功无足赎，即死亦何词。
明朝万历二十六年（1598），震惊东北亚的万历朝鲜战争大幕落下，七万明军男儿以劣势兵力，痛打二十万日本“战国英雄”，亲手将朝鲜从亡国边缘捞了回来。其中表现最杰出的更属海军，陈璘邓子龙统帅的大明水师，在露梁海大战中浴血厮杀，将五百艘规模的日本舰队杀得全军覆没。曾梦想“吞并中国迁都北京”的日本，就这样乖乖挨了一顿胖揍，此后近三百年不敢伸头。
但对于这些一展中华天威的明军将士们来说，大明朝堂正等待他们的，不是鲜花掌声，却是明朝言官们疯狂的谩骂侮辱。这些素来以骂人为职业的官员们，此时已堕落到为骂而骂，想方设法找点由头刷存在感。于是，当大明将士们带着满身战伤归国时，口水就已扑面而来。甚至在露梁海战役里以身殉国的老英雄邓子龙，都遭到了言官徐观澜的恶毒辱骂：乃邓子龙原有死罪，招由暂令立功自赎，而迁延悮事，功无足赎，即死亦何词。这也就是说，邓子龙就算是为国捐躯，也赎不了他的罪过！但邓子龙到底是什么罪过呢？徐观澜唾沫星子横飞骂一通，却也没说出个所以然，但对于他来说，这不重要——不把邓子龙这样的军人，说成猪狗不如，怎能展现我言官的“精英”形象？
于是，在徐观澜之流的鼓噪下，为国捐躯的邓子龙将军遭够污水，有关他贪污腐败的谣言，北京城里传的满天飞，甚至连尸骨都差点不能归葬。幸亏前线将士们联名奔走，又有朝鲜国王出面含泪作证，明王朝磨蹭了一年多，才算勉强给了邓子龙将军名分。这样的“毒舌”闹剧，证明的恰恰是个颠沛不破的硬道理：抹黑英雄的行为，在任何时代，都是何等的可耻！
作者：我方团队张嵚
参考资料:《明史》《万历野获编》《明实录》
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姜子牙给吕布封神有什么效果？
姜子牙跟吕布不是在一个朝代，所以也根本没有给吕布封神，姜子牙就算给吕布封神也不会有好的效果，因为吕布是一个不仁不义的人，论资格他也不能封神。
刘备关羽张飞三兄弟义薄云天？
首先来看看关羽被封的是什么么神，关羽是死后被后世人称为“关公”，到清朝被官方追封为“关帝”、“武圣”，与“文圣”孔子齐名，关羽在中国人心中的地位可见一斑。
那么从封神的称呼上我们就可以理解关羽在武功上是造诣很高的，至少身手不凡，放眼全世界，很多国家、很多民族都是尚武的，民众崇拜武功高强的人也是理所当然的，显然三兄弟里刘备是不够资格的，所谓的“三英战吕布”也只不过是《三国演义》虚构出来的而已。
但是问题又来了，三国里武艺高强的人也很多啊，吕布，张辽他们武功也很高强啊！那就要看看他们是跟谁混的了，先说说吕布，跟着丁原混给丁原杀了，跟董卓混给董卓杀了，跟袁绍混袁术不要他，跟袁绍混袁绍猜疑他，即便武功高到“人中吕布，马中赤兔”，老百姓也不会崇拜一个“三姓家奴”吧。
再看看张辽，他武功也很高，为人也很忠义，讲义气，和关羽私交也很好，属于相互欣赏那种，但是他跟着曹操混，曹操是谁啊，宦官之后，挟天子以令诸侯啊，谋窃汉室江山的贼，千古奸雄啊，而且老百姓在艺术上贬损也他，在京剧里让他唱白脸，听不懂京剧的不用听一看就明白，阴险狡诈的主，跟着曹操混无异于“助纣为虐”，所以他的部将都不可能被老百姓崇拜。
隐隐约约凭以往的印象好像刘备阵营里的人给我们的印象都不错，诸葛亮神机妙算，赵子龙单骑救少主，张翼德大呵长板桥等等等，其实这都是《三国演义》虚构的，不读史书的人都是从艺术作品里了解三国人物的，现在都是，何况是连识字都奢侈的古代。
那么问题又来了京剧、《三国演义》为什么特意把刘备以及他的部将渲染的个个忠义、强悍呢？我们来看刘备这个人，他本来是以织草鞋贩卖为生，但是他自称是中山靖王之后，中山靖王有一百二十多个儿子，也不知道到底是哪个之后，也没人知道真假，但是他终生以“匡扶汉室江山”为己任，并努力奋斗，中国人受儒家文化影响忠君、报国的思想特别浓烈，李广、岳飞、戚继光都是英雄的典型，从这一点上来看刘备以及他的部将在老百姓心中的形象是正义的、被爱戴的。
那么张飞为什么没有被神化呢，我们来看看古人对张飞的评价：飞雄壮威猛，亚于关羽，暴而无恩，败之常理也。也就是说张飞雄壮威猛不如关羽，多残暴少恩惠，他的失败是常理。你会选一个天天打骂你，不给你饭吃的人当神么。
再来看关羽，京剧里唱的是红脸，代表的是勇武，《三国演义》里也有很多正面描述关羽的章节，温酒斩华雄，千里走单骑，单刀赴会，刮骨疗毒等等，虽然有些是虚构的，但是老百姓了解三国的途径只有艺术作品，再加上关羽完美的外在形象，有“美髯公”之称，史书还记载他熟读兵书、史书，热爱文学，没有一点瑕疵。
但是这里有个重要因素不得不点明，就是关羽的“武圣”也好，孔子的“文圣”也好，他们的行为，以及他们主张的观点一定是有利于历朝历届统治者对底层百姓的统治的，所以他们才允许被普通大众所崇拜。
还是没有三国演义之前就已经成圣？
天下大事分久必合，合久必分，这是古人一直在讲的事情，也是十分贴切形容了三国时期，三国时期可谓人才辈出，群雄崛起，但是不管人才再怎么多，总有“夜空中最亮的星”那就是我们的武圣(关二爷)关羽。
说起关羽想必大家都知道，三国名将，“温酒斩华雄”“过五关斩六将”这都是耳熟能详的故事，但要说这样就被称圣封神，未免有点太过草率，按现代的说法就是，你的业绩还不错，但你还不是这行的“大神”为什么这么说呢？
众所周知，三国群雄崛起，要论丰功伟绩，是大有人在，就拿五虎上将里的赵云赵子龙来说，(小编的男神哦)他的功绩只比关羽多，不比关羽少，他先后参加过博望坡之战、长坂坡之战、江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。而且长坂坡之战，那叫一个帅啊，看的曹操那叫一个“馋”。
然而这并没什么卵用，我的男神子龙，也只是吸粉不少，却并没有成神成圣，这是为什么呢？请听我慢慢道来：
根据唐朝范摅和宋初孙光宪的相关笔记，南北朝时期，关羽在他战死的荆州民间，化身为一个怨灵“关三郎”。传说关羽率领鬼兵进城，百姓们家家户户无不恐悚，而轻侮他的人便会身染恶疾，长蛇毒兽跟随其后。
按照上古时期南方地区的传说，不得善终的败军之将会化为怨灵，在人间做祟，危害世人，因此便要将这些败将奉为神祇祭祀，安抚其怨灵，防止他作恶。如远古的蚩尤，秦末的项羽，都是因此被奉为神灵，在民间长期崇拜的。而关羽同样也并非善终，相反身首异处，所以也被当做一个怨灵，荆州当地百姓一开始并非自发崇祀关羽的“忠义、勇烈”，而是惧怕他驱使毒蛇猛兽，并令人寒热战栗的力量，才将他奉为神祇。
再加之当时佛家为了宣传自己，(因为佛家是真正的“外来的和尚”)宣布这个在当地流行的“关三郎”关羽，为佛教“伽蓝护法神”这个广告打可谓非常到位！但是有市场就有竞争，道教作为本地人，加上关羽也是本地人，这样不谋而合的给了关羽一个“崇宁真君”、“武安王”的封号，道教也因此将关羽列为神灵，就这样一直传到现在，不可谓是无巧不成书啊。