倩女幽魂手游科举答题器，中国古代的戏剧发展历史是怎么样的？
中国古代戏剧在这里也指我们熟知的戏曲，戏曲是我们文化的重要组部分，以唱、念、做、打的综合表演为中心，具有独特的意识表现力及表演形式，在世界上具有独特的位置。将戏曲作为中国传统戏剧文化的通称是在清末时期，但戏曲的源头和发展却要比清朝早得多。作为中国传统文化中一颗璀璨的明珠，戏曲值得我们去探寻它的发展历史，接下来我们就看看戏剧发展历史到底是怎样的。
1.中国古代戏曲的源头
追溯到戏剧的源头，我们可以从巫术和祭祀活动说起。
在古代，人们十分信奉鬼神，总会采取各种祭祀活动来祈求上天保佑自己或国家的平安或为了表现自己对图腾的崇拜，这些祭祀活动往往会采用比较可怕的形象来进行，也就形成了一种巫术仪式——“傩”。这样的活动中往往会具有一定的歌舞组合格式，《尚书·尧典》中记载的“百兽率舞”就是一出典型的具有图腾崇拜意义的原始歌舞：众多以动物为图腾的氏族代表分别装扮成各种动物并模仿其姿态动作进行表演，最终向尧舜氏族的图腾——“龙”顶礼膜拜，象征着臣服。随着祭祀仪式的不断发展，出现了专职的巫（女性）、觋（男性），从事侍奉天地鬼神和为人占卜、祈祷，也即承担人与鬼神之问互相沟通的使命。在祭祀活动中，这些巫觋装扮成神，且歌且舞。他们歌舞的目的不仅在于娱神，也在于娱人。这些情景为中国戏剧的发展奠定了基础。
2.中国古代戏曲的形成
【1】汉代至隋代的百戏散乐
封建王朝的建立为戏剧的发展提供了更为广阔的天地。秦汉时期就已经有各种杂技幻术、装扮人物或动作的歌舞、简单的叙事表演等古代乐舞、杂技表演集成的“百戏”，“百戏”在汉武帝时期可以说达到了一个巅峰时期，其中具有重要意义的“百戏”为《东海黄公》，演出时一人扮黄公，一人扮老虎进行角斗竞技，以规定的情节（黄公最后因法术失灵而被老虎杀死）去表现内容。可以说，《东海黄公》的演出具备了原始的戏剧形态。
随着朝代的更替，百戏被称之为“散乐” ，《兰陵王》、《踏摇娘》等以歌舞表演为主的歌舞小戏在演出形式（歌舞结合，唱白互用等）上和道具（面具、脸谱）的使用上对后世戏剧发展产生重大影响。隋代百戏重兴，炀帝时“总追四方散乐，大集东都”，戏场绵延八里，演出盛况空前。百戏在唐代和北宋时期仍较流行。
《兰陵王》
《踏谣娘》
【2】唐代的歌舞参军戏
盛唐时期，各国文化出现大规模的融合，也是在这个时期，为艺术的发展营造了极好的社会氛围。
盛唐时期的戏曲主要以参军戏为主。参军戏是由先秦俳优滑稽表演衍变发展而来。参军戏以讽刺贪官参军（官职名）创制，有参军（被嘲弄者）、苍鹘（从旁戏弄者）二角色，以表演科白为主，以后逐渐加进歌舞以及弦管鼓乐成份，并有女演员参加表演歌唱。参军戏的“脚色”（角色）行当分类比较清楚（参军、苍鹘分别相当于后来净、丑二角），而且在情节上有较为固定的设计安排。
【3】勾栏瓦肆与宋杂剧
在宋代，唐“参军戏”和其他歌舞杂戏进一步发展融合产生了宋杂剧。宋杂剧主要以讥讽嘲笑为主。其副本一般由艳段、正杂剧和杂扮三部分组成，这样的结构有明显的时代印痕喝市民印痕。宋杂剧中已经有了五种相对稳定的角色类型，他们一般在杂剧开演时的“艳段”中都会出现，这也成为了我国戏曲中“生、旦、净、丑”四大行当类型的雏形。当时宋代固定的大型游艺场所——勾栏瓦肆，瓦肆又称“瓦舍”、“瓦子”为戏曲的成熟起了推动作用。
3.中国古代戏曲的成熟（元杂剧）
元代可以说是戏曲发展的黄金时期。元杂剧已经将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，有完整的故事情节和角色配合。这一时期元代戏剧凭借北曲杂剧（元杂剧）和南曲戏文（南戏）呈现出的成熟戏剧艺术形态和涌现出的大量杰出戏剧作品。
【1】元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
关汉卿《窦娥冤》、《单刀会》、《望江亭》
关汉卿 《窦娥冤》
白朴《墙头马上》
白朴 《墙头马上》
马致远《汉宫秋》
《汉宫秋》
郑光祖《倩女离魂》
其他作家： 王实甫《西厢记》、纪君祥《赵氏孤儿》
《西厢记》
《赵氏孤儿》
4. 中国古代戏曲的繁盛（京剧）
京剧产生之前北京地区流行的戏曲很多，大致可以分为两类。一类是被称为“雅部”的昆曲，为宫廷所垄断，深受士大夫文人喜爱；第二类叫“花部”，包括了除昆曲外的所有地方剧种。虽让当时流行的戏曲很多，但是汉戏演员进入北京后，没有单独组班演唱，而是搭入徽班，因此徽汉合流为京剧的最终形成创造了条件。
1790年开始，以过五六十年的孕育，1840年至1860年，京剧终于从徽班中诞生。到1840年左右，京剧的唱腔、念白、剧本和表演已经成熟，尤其是出现了以演“京戏”为主的一批演员，他们不再以徽戏、汉戏为名，而以演“京戏”自居。从此，诞生了一个独立的剧种——京剧。
京剧具有以下艺术特色：
1）综合化
2）虚拟化
虚拟性动作（模仿生活：开门关门喝酒）
3）写意化
人物化妆；人物服饰；人物动作
4）程式化
京剧的四大名旦：
梅兰芳 程砚秋 荀慧生 尚小云
【1】 1894—1961）京剧“四大名旦”之首、“梅派”艺术创始人。他以嗓音圆润、唱腔柔婉、身段优美、表情细致，享誉全国。
【2】 1904—1958）他以婉转而刚健的唱腔，精美的水袖和步法，形成自己独特的表演艺术风格，世称“程派”。
【3】 1899—1968）唱腔低回婉转，做工细腻活泼，善塑造天真烂漫，性情温柔的妇女形象，世称“荀派”。
【4】 1899—1976）他的唱腔奔放挺拔、表演刚健婀娜，世称“尚派”。
戏曲经过不同时代、不同形式的发展留存到今天，不仅仅需要保留传统戏曲的艺术特色，也需要不断适应新时代、新观众的需要“现代化”与“戏曲化”问题，也成为了新时期需要探讨与实践的问题。
诗歌如何让读者产生共鸣？
有心、热心、发心、用心、专心、走心、连心、暖心、同心、动心……
你最喜欢的元曲是哪一首？
好玩的国学回答的问题，既有趣好玩，又有知识含量！
读元曲，不读马致远的夜行船，等于没读！
中国是诗歌的国度。从风雅颂的诗经，到美人香草的离骚，到感叹生命悲凉的古诗十九首，到雄浑悲壮的唐诗，到情深款款的宋词，最后到雅中见俗俗中见雅的元曲，中国文化给我们留下了丰富多彩的诗歌艺术。
一代有一代的文学，一代有一代的风骚。
如果你是文人，特别是汉族文人，你最好为自己祈祷，不要生活在元朝，因为科举考试的取消，让文人传统的晋身之路彻底梦断；不过你也可以为自己祈祷，你要是个热爱生活的文人，你最好生活在元朝，因为元朝对文人及作品管制比较松，另外元朝进入了市民社会萌芽时期，思想开放，生活也开放，也大可以写自己想写的东西，大可以跟着戏班，大可以和歌女们你侬我侬。所以，元曲中既有文人们痛彻心扉的呼喊，也有俗到极点的市民生活的调笑。你可以做马致远那样的隐士，不问红尘，也可以做关汉卿那样的浪子，在滚滚红尘中沉浮。
但是，总体上来讲，元代的文人们，大多充满了生活的幻灭感，因为他们的前途已经无望，已经看透了人间的一切，什么功名富贵，都不过是荒烟蔓草间的坟堆而已。所以，元朝文人最喜欢写怀古，表达历史的幻灭感，喜欢写秋天，写人生的悲伤，写隐居的生活，来表达他们对现实生活的无奈和另外一种形式的反抗。
‘元朝文人的这些典型的情绪，都可以在一个典型的元朝文人身上找到，这个人就是马致远。
马致远，字千里，号东篱，是元曲的奠基人。马致远的一生创造出许多的知名作品，例如《天净沙·秋思》，使他获得了“秋思之祖”的美誉。他所写作的《东篱乐府》曾被贾仲明称赞道:“万花丛中马神仙，百世集中说致远”。而他在晚年的一首作品，更是被人称为万中无一的叹世的作品。
好玩的国学，最喜欢的就是马致远的夜行船。
这首曲子是这样的：.
【双调】夜行船_百岁光阴百
百岁光阴百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野，不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。
【庆宣和】投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足虽坚半腰里折，魏耶？晋耶？
【落梅风】天教你富，莫太奢，没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。
【风入松】眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。休笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆。
【拨不断】利名竭，是非绝。红尘不向门前惹。绿树偏宜屋角遮。青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。
【离亭宴煞】蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。
裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。
这首曲子语言高雅浅显，但是大量用典，我们不妨来翻译一下：
人的一生不过百岁，就像庄周梦蝶。再回头想想往事实在令人慨叹。昨天春天才来，今天早上春花就谢了。赶紧地行令劝酒，夜还是很快来临，灯就要灭了！想一想那些秦朝的宫殿和汉朝的城阙，现在无影无踪，只是生满了杂草，变成了放牧牛羊的荒野。不是如此的话，渔翁和樵夫倒没有聊天的话题了。那些断碑横七竖八地倒在荒坟堆上，原来上面龙飞凤舞般的文字也面目全非，分辨不清楚了。最终成了狐狸出没的地方和兔子的洞穴，多少英雄豪杰的坟地都是如此。三国鼎立中途便夭折，最后胜利的是魏呢，还是晋呢？即便是上天让你富足，你也不要过于奢侈，并没有多少好日子良夜美时。看钱奴心肠硬得像铁，白白地辜负了华美的堂舍和那无边的风月。眼前的红日，又要快速西沉了，快得像是急速滚落的下坡车。早上对着镜子发现头发又添了许多白色的，晚上一上床说不定就是和鞋袜永别，第二天就不用再穿它了。别嘲笑鸠鸟自己笨不会搭窝，哪里知道它其实稀里糊涂从来是装傻。不追求名利，也就没有是非缠身了。红尘中的烦心事也不会到自家门前，只要把绿树栽在屋角让它遮阴挡凉；院墙破损了，就让青山补上缺损之处吧，再加上竹子编插的篱墙，茅草铺顶的屋舍。静静的夜里听到蛐蛐儿的叫声，这时睡觉才觉得踏实宁帖；待到五更鸡鸣时，乱七八糟的事就又纷至沓来，没有时间休息。这人间争名夺利的事，何年是个了结呢！密密麻麻的蚂蚁，又在排兵布阵了，乱纷纷的蜜蜂又在酿蜜了，闹闹嚷嚷的苍蝇又要去争抢污血了。裴度饮酒论诗的绿野堂，陶渊明雅聚的白莲社。我喜欢的是这些，到秋天时，带着露水采摘菊花，带着白霜烹煮紫蟹，用红色的枫叶煮酒。人的一生只有那有限的几杯酒，还能过几个重阳登高节！我告诉孩子们哪，听好记住了：就是好客的孔北海来探望我，我也不见，你们就告诉他说，我马东篱喝醉了。
下面，我们来分析一下，这套曲子的妙处。
人生的咏叹，是诗歌的永恒主题。有珍惜光阴的，有咏叹爱情的，有希望隐逸的，但马致远的这套曲子，却用行云流水般的语言和调笑戏谑的笔调，将人生如梦的幻灭感，写的入骨三分，把隐居山林的生活写的诗意盎然。悲观的人从这首曲子中看到悲伤，乐观的人从这首曲子中看到生活的美好。在这首曲子中，我们将看到人生的所有意义，历史的所有风云变化，人生的所有悲欢离合。
这一套曲由七支曲子组成。
第一支曲：用庄生梦蝶的故事，说明人生百年尤如一梦的迷惘。既然人生如梦，既然“今日春来，明朝花谢”那么人对抗有限的时间的方式，就是人生当及时行乐了。既然“昼短苦夜长“那么”何不秉烛游”？及时行乐才是人生的大意义！这当然是马致远的愤恨发泄之语！
第二、三、四支曲子：主要是写历史的兴亡。多少个王朝的变换，多少次城头变幻大王旗，多少荣华富贵，多少腥风血雨，多少争权夺利，多少英雄末路，多少美人迟暮，那些得意的，失意的，大权在手的，大权旁落的，最终又能怎样呢？马致远从兴亡之悲，谈到贪财之愚，所谓名标青史、功业不朽、富贵久长，最终不过是一堆腐骨一捧黄土而已。所有的都没意义，所有的都没有价值，唯有把握住今天的幸福，及时行乐才是王道。
马致远否定了帝王无上的权威。你看秦宫汉阙化为一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁华已成过眼云烟，只落得渔夫樵子几句闲话。
马致远怀疑英雄豪杰建功立业的意义。多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。当初的青春热血，当初的血染战袍，意义何在？
马致远取笑那些贪财的守财奴。帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财。可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，根本不懂得到底什么真正的快乐！
既然已经将功名富贵都参破，那么到底什么才是真正的快乐？
首先，要学会糊涂一点。最好是傻一点。葫芦提一向装呆！这就是聪明人有烦恼，愚笨人睡大觉！
第二，断绝红尘，在青山绿水间享受人生的快乐。其中，“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”，绝对是妙句啊！也充满了人生的智慧和辩证法。我的墙破了倒了又何妨，这正好让我看到远处的青山！延申到人生上，有一点失意算什么，这也许正好让我们反思自己，进而提升自己！
最后是正面点题了！人有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。能把人生的俗事，写出密集恐惧，我也是服了！
裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。这才是中国文人最爱的生活！这不是马致远一个人在战斗！陶渊明孟浩然，梅妻鹤子林逋，他们和马致远一样，喜欢隐居的生活，呼吸着清风，听着松涛声，“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”这种美丽，此乐何极？
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