金莲教声望开启，魔兽世界50的所有声望坐骑一共多少只能买的和奖励的加在一起？
给你来个详细解答吧，一共49种。
有一些分部落和联盟版本，一个角色不可能都拿到。毒皮暴掠龙（部落无声望）、冬泉霜刃豹（联盟有声望）、 塞纳里奥作战角鹰兽、 8色塔布羊、 5色虚空鳐、 6色灵翼幼龙、 龙眠的红色幼龙、 绿色始祖幼龙（索拉查盆地神谕者声望崇敬可买神秘的卵）、 冰雪猛犸象（霍地尔之子崇敬）*2、 重型冰雪猛犸象（霍地尔之子崇拜）*2、 两种骆驼（拉穆卡恒）、 鬼灵战马（巴拉丁典狱官崇拜）[联盟]、鬼灵座狼（地狱咆哮近卫军崇拜）[部落]、 西风幼龙（同上）*2、 3色仙鹤（金莲教）、 3色云端祥龙（云端祥龙骑士团）、 雷霆天神云端祥龙、 玛瑙云端祥龙、 3色影踪派骑乘虎、 天蓝水蝇、 3色骑乘山羊、 琥珀巨蝎、 红色筋斗云、 重装狮鹫和雄壮狮鹫（神盾守备军）、重装双足飞龙和雄壮双足飞龙（统御先锋军）、 深红原始恐角龙（夺日者先锋军）[部落]、黄金原始恐角龙（肯瑞托远征军）[联盟]。带“*2”指的是分部落和联盟两种版本。到5.2为止就这些了——所有跟声望有关的。如果哪个坐骑不明白是什么声望或者怎么获得的，就再追问吧。
教你如何单刷赞达拉战争使者？
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首先 战争使者 有5个技能 招灵魂 圣甲虫 恐惧 雷霆 流星 SS单刷 必用 毁灭 回血快 战争使者是随机4个技能的 下面是详细的单刷要点 SS点强化BB 灵魂链接 我们用蓝胖 扛住 记得要把 蓝胖的嘲讽取消 否则 招出来的灵魂 会打你的BB 很疼 招灵魂的时候 放个火雨 保证 灵魂的目标是你。
圣甲虫是个好技能 伤害很低 主要是攒燃灰的好技能 无限放火雨吧另外有一点 可能打的时候会引到别的怪 没事 一个浩劫 + 脑残箭 就残血了吧 用 暗影斩杀掉 回两个 燃灰提醒一点的是 赞达拉战争使者 周围会刷1-2个 战争伺候 500W血 最好刷掉再去打 战争使者 否则引到会很麻烦。
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最后一点 战争使者恐惧的时候 注意下别打得太猛 否则容易转仇恨 这时你就做好躺地板吧。
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小弟是503的时候 单刷的 如果熟练的话 估计490+就可以刷了吧 大家 如果有需要的话 我会做个视频。
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最后祝愿大家骑到心爱的三角龙 （小弟的声望就差金莲崇拜了 三角龙毛都没见。
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武松假如被嫂嫂潘金莲勾搭成功？
其实《水浒传》当中是过于贬低了潘金莲，就如《水浒传》的主旨一样，要彰显“忠义”这个观念，武松是小说中一个非常重要且性格鲜明突出的人物，也是梁山好汉们的一个核心人物，在108梁山好汉中排名第14位，所以武松就必须要符合“忠义”的价值。
武大郎是他的亲哥哥，潘金莲是他的嫂子，在中国古代这样一个礼教为纲的社会中，武松如果与潘金莲勾搭成功，那么武松就没有资格进入梁山好汉的行列了，他会因为勾搭嫂子这一条理由就被列入坏人的行列，所以施耐庵笔下的武松是绝对不会被潘金莲成功勾搭上的。这种行为在古代来说，是乱伦行为，是最恶劣的行为，所以作为英雄人物的武松是绝对不会去做的。
我们从潘金莲的心理来分析，为什么她要去勾搭武松呢？其实是因为她根本就不喜欢武大郎。潘金莲是一位年轻貌美的姑娘，生得十分地可人，放到今天来说就是一个非常漂亮的小姐姐，我们从正常人的心理来分析也知道，这样的小姐姐一般都是会喜欢年轻帅气的小伙子，而不是一个长相丑陋且身材矮小的武大郎。
但是潘金莲没有选择，她只能被主家被强行送给武大郎当老婆，这其实也是对她的羞辱，对于这样一门亲事，武大郎自然是欢喜，但对于潘金莲来说就是痛苦了。俗话说，强扭的瓜不甜，强行的婚姻肯定会制造出矛盾。
《水浒传》中对武大郎外形的描写是这样的：
身不满五尺,面目丑陋,头脑可笑,上身长下身则短;清河县人见他生得短矮,起他一个诨名,叫做三寸丁谷树皮
按照《水浒传》原因的描写，武大郎身高不满五尺，宋代一尺大约是30.72厘米，不满五尺也就是身高不满153.6公分，这种身材基本就是个三等残废了。同时武大郎上身长下身短，他的身材已经够矮了，而且下身还短，说白了就是个小短腿了。此外他的外号是三寸丁谷树皮，也说明这个人的皮肤非常不好，生的非常粗陋。所以一个这样的武大郎，配了一个貌美如花的小姐姐，怎么看都是别扭的。
如果放在我们身上，就好比强行要你娶凤姐，请问你会答应吗？但是潘金莲无法反抗，只能顺从这个安排嫁给武大郎。
我在年轻的时候看到《水浒传》的这个桥段，一直觉得潘金莲是个很坏的女人，但是随着年龄和经历的增长，我却越发地同情起了这个女人，她只是想选择一个自己喜欢的人在一起而已，是正常人性的表现，并不是这个女人本身就是坏人。
所以一开始她选择了武松，其实武松也确实是一个能够吸引女人的男性，按照《水浒传》中对武松相貌的描写：
身躯凛凛,相貌堂堂。一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔,有万夫难敌之威风。
我们可以看出，武松是一个身材高大且相貌堂堂的男子，充满了男子汉气概，这样的男性对于女性来说，是非常有吸引力的。
因此当武松回来的时候，潘金莲的心中是泛起了波澜，她便展开了对武松的勾搭。在一次半夜的时候，潘金莲去给武松送炭火，来到了武松的房间，当时武松已经熟睡，当她看到武松那健壮的身躯的时候，都忍不住上前抚摸，以至于惊奇了武松。我们也可以想象，潘金莲每天晚上都要对着武大郎那粗短的身材，恐怕连拥抱都没有心情去拥抱，而面对武松这样的身材的时候，她应该是幻想如果每天晚上都能抱着这样的身材的男子入睡该有多好呢？
可是作者施耐庵注定了不会让武松和潘金莲在一起，他让潘金莲去勾搭武松，然后武松不为所动，他要通过这个桥段来说明武松是何等的正气。所以当潘金莲勾搭武松失败后，施耐庵让她遇到了西门庆。其实西门庆是一个长相英俊而且家中非常有钱的人，放到今天来说也是属于霸道总裁的哪种类型。潘金莲与西门庆勾搭上，是非常自然的，潘金莲想寻找自己的爱情，西门庆好色贪图潘金莲的姿色，两人你情我愿，自然就会在一起了。而他们在一起的障碍就是武大郎，在当时的宋朝，如果能够如今天一样自由离婚，那么也不至于会闹出后面的事情，可是当时只要武大郎不写休书，潘金莲是无法离婚的，而且她离婚的理由是喜欢上了西门庆而不喜欢武大郎，这种理由在当时是要饱受社会的谴责的。
所以要“离婚”就只有一个办法，除非武大郎死了，只要武大郎死了，潘金莲选择“改嫁”西门庆，便没有了那么多的道德负担（不过还是有很大的道德负担，过去女性要守贞节牌坊），两人在一起的压力就没那么大了，所以最终潘金莲与西门庆合谋杀死了武大郎。
后来的事情就是武松报仇的事情了，结局就是武大郎死了，西门庆和潘金莲也死了，武松被发配了，可以说是一个悲剧的收场。
按照题目的假设来说，如果潘金莲勾搭武松成功会如何？如果是这样的话，那么我们抛开当时的社会观念，抛开所谓的礼教人伦道德，我反而觉得是一件非常好的事情。潘金莲能够从武松那里得到爱情的滋润，她就不至于会被西门庆勾搭上了，也就不会有后来杀死武大郎的事情。而潘金莲会继续与武大郎保持夫妻的关系，并且对武大郎更好（因为心里有愧）。这种和谐的关系会持续很久，然后武大郎和潘金莲会为武松张罗婚事，武松结婚后就正常生子组建家庭，然后他们的私生活中，会经常与潘金莲来一下子，然后就是幸福的生活下去了，可以说是皆大欢喜的结局。
因此，综合以上来说，如果潘金莲勾搭武松成功，反而会是一个最好的结局。
历史上全真教丘处机在全真教的地位？
丘处机在中国到道家的历史上可谓声名远扬，全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家，直到现在仍然名声不减。
王重阳弟子丘处机 创全真龙门派丘处机师从道家名师王重阳。
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人。
丘处机十九岁就出家，次年拜王重阳为师。
1169年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。
后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，丘处机成为全真龙门派创始人。
丘处机在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。
贞祐二年（1214）秋季，请命招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。
丘处机真人照片
丘处机羽化于宝玄堂元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。
根据《元史》等文献记载，丘处机死于1227年的农历七月初九，享年80岁。不过后世出于对他的尊敬，也有许多关于他的神话传说，其中就有说他活了整整300岁。
丘处机本身是一个道教宗师，道士在世人的眼中就应该是鹤发童颜、仙风道骨的形象，他们常常就给人一种特别长寿特别会养生的印象，因此丑陋穷酸的钟馗常常被批评不像是个道士。而丘处机就的确是一个出色的养生学家。
元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。
龙门派为全真道传承的主要教派。丘处机基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。
丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。
此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在北京建长春宫（今白云观），作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元政府支持下，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
丘处机常怀仁德救世之心，因此一直认为养生和医术是救人不可缺少的手段。所以，丘处机长期学习钻研中国古代流传下来的医书，尤其学习了《黄帝内经》里的知识，自己撰写出了《摄生消息论》。他的这部书被后世认为是养生学和医药学的经典之一，至今还有许多参考价值。
他在书中提出了，四季养生的方法，就是人的活动应该和四季相适应的原则。比如，春天和夏天要晚睡早起，秋天要早睡早起，而冬天要早睡晚起。此外，他还认为，人的内脏也会随着四季变化而变化，比如，心脏是在春天容易生病，而肺脏是在秋天。
正是因为他擅长养生，所以丘处机74岁高龄仍然可以长途跋涉，走三万五千里去见成吉思汗。
据说，七十岁时丘处机真的还是鹤发童颜、耳清目明。丘处机最后活了八十岁，这在医疗匮乏落后的古代，已属高寿。
丘处机的政治贡献历史上真实的丘处机不仅是一位杰出的思想家和道教领袖，而且也是一位重要的政治家，他的最大贡献是将其济世安民的思想付诸实践，对当时社会产生重大影响。
丘处机虽长期从事宗教活动，但对社会问题有着敏锐的洞察力。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带来好处，而这种实践又必须要得到统治阶级的全力支持。
金大定二十八年（1188），他首先取得当时信奉道教的金世宗青睐，一月内两次在京召见，寻问其长生与治国保民之术。丘处机对金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗，甚惬上意”。这是丘处机首次向最高统治者宣传自己的主张，并取得了成功。金世宗不仅亲赐大桃以示褒奖，让他主持万春节醮事，而且下令在宫庵中塑全真教创始人王喆之像以为纪念，为丘处机扩大全真教的影响和提高自己的社会地位无疑起了重要作用。
金兴定三年（1219），丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。这是在宗教史上一个划时代的重大事件，也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措，意义极为深远。在此之前，丘处机看到金朝国势衰败，乃隐居于家乡栖霞传道授徒，并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。然而他却毅然接受了成吉思汗之邀，不辞数万里艰苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境内兴都库什山）行营，面见蒙古大汗，充分表现出这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。
一方面，他深明天下大势，看到了结束战乱使国家统一的重任已历史性地落到成吉思汗及蒙元政权身上，为全真教日后的发展和实现自己的宿愿，必须要得到即将出现的新的封建王朝的支持。
另一方面，丘处机也从成吉思汗向其下达的诏书中看到了希望，受到了鼓舞。
丘处机72岁应邀成吉思汗 西行万里1219年，成吉思汗派来的使者带着大汗的亲笔信拜见了丘处机。在信中，成吉思汗表达了自己对这位道教领袖的仰慕之情，“伏闻先生体真履规，博物洽闻，探赜究理，道冲德著，有古君子之遗风，抱真上人之雅操。”并盛邀他来蒙古做客，“谨邀先生，暂屈仙步，不以沙漠远行为念。或忧民当世之务，或恤朕保身之术。朕得亲仙座，惟先生将咳嗽之余，但授一言斯可矣”。
成吉思汗的邀请书表面上请丘处机为己讲养生之道，实际上则是询问治国安邦大计。成吉思汗为治理国家求贤若渴的心境跃然纸上，其深情打动了丘处机，使他把实现理想和抱负的希望寄托在成吉思汗身上，所以能不顾72岁高龄，历尽艰辛，万里西行，开始又一次“外修真功”的重大实践。长春道人丘处机是把全真教推到元朝国教地位的道教圣人。
成吉思汗欲寻长生不老之计铁木真六十岁的时候听说全真教有位老仙人，有长生不老术，所以派人请丘处机去草原，向他请教。
丘处机看到蒙元的强大对于辽金是最大的威胁，也是南宋的最好机会。
已经年过古稀的丘处机带着尹志平、李志常等十八名弟子从山东出发，启程西行。他们一行，穿过铁门关（今新疆库尔勒），翻越大雪山（今阿富汗境内的兴都库什山），披荆斩棘，爬山涉水，历经艰难险阻，终于见到了西征途中的成吉思汗。那时，丘处机已经74岁高龄了。
“真人远道而来，可带来了长生之药？”这是成吉思汗见到丘处机后的第一句话。性格直爽的成吉思汗毫不掩饰他对长生不老之术的向往。丘处机很坦诚地告诉他：“世无长生之法，只有养生之道。”
所以想以民间身份去联络蒙元贵族，达到南宋联蒙抗金的目的，就不顾七十多岁的高龄深入草原，甚至跟随铁木真远征东欧，路上还指导哈萨克人建立了特斯克八卦城。
丘处机在蒙贵族中建立起威望丘处机深得铁木真信任，在蒙元贵族中有很大的威望，也给道教在蒙元争取了圣教的地位。
成吉思汗的失望显而易见。不过，在随后几个月的交谈中，他逐渐被这位虔诚、博学的道士所折服。毕竟，他本来就不是宗教信仰者，对于所谓长生不老之术也是将信将疑。他们的话题很快就转到治国之术。在权倾天下的成吉思汗面前，丘处机并不隐瞒自己的观点。他指出，治理天下应该“敬天爱民”，“若为天下主，不应嗜杀人”，要“恤民保众，使天下怀安”。
应该指出，我们不必过分拔高丘处机“一言止杀”的作用。毕竟，也没有直接的证据显示，在丘处机与成吉思汗的交谈之后，后者的“上帝之鞭”有实质性的收敛。丘处机的劝说，无非是向成吉思汗灌输了不要单纯依靠武力征服的意识，而要做一个体恤民众的“好皇帝”。
也许，丘处机没有刻意强调的一个作用倒是在不久之后实现了——元朝统治者采用了“汉法”治国，而不是老祖宗“烧光、杀光、抢光”的那一套。文明野蛮尽在一念间，就这一点而言，丘处机善莫大焉，功莫大焉。
丘处机在历史上的地位丘处机西行一事，被弟子李志常写成《西游记》，后人改为《长春真人西游记》。这部书，就没有吴承恩那本《西游记》有名了。
作为那个时代最知名的道教领袖，丘处机受到不少统治者的追捧。
比如，金世宗就非常欣赏他，请他到金国“传道解惑”。丘处机对金世宗不太感冒，虽然到了燕京，但是屡屡请求还山。金世宗赐钱十万，丘处机都辞而不受，坚决回到了终南山。
此外，南宋皇帝宋宁宗也派人请他南行，甚至还命令大帅彭义斌派兵保卫起行。可丘处机辞谢不去。为什么丘处机要拒绝金世宗和宋宁宗呢？在于他认为金国有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，都不值得自己去“传道解惑”。
1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。
1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。
元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，现已成为京津地区的著名风俗之一。
至今道教历史上长春道人丘处机仍被推崇备至，地位很高。
丘处机羽化1227年（蒙古太祖二十二年、金朝正大四年）农历七月初九日，丘处机在仙化于长春宫（原名天长观），终年80岁。瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。
丘处机经典著作丘处机道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。丘词收入《磻溪集》，该书主要是丘处机居磻溪、龙门修道时所作，后由其门人编辑结集，共六卷，《正统道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，该书“据影印金本及道藏校补朱本”，又据相关书籍增补了十九首，这样一来，丘词被唐圭璋先生搜罗殆尽。
丘处机遗著有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。《蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。
他的后人去哪了？
导语：胡适是一位非常有才华的文人，尤其是在提倡和发展白话文方面，他有着突出的贡献。胡适早年在家乡的私塾读书，19岁这年胡适获得庚子赔款官费生留学美国的机会，著名的哲学家约翰·杜威就是他的美国老师。学成归来之后，胡适成为了北大教授，同时他还成为了那个时代新文化运动的领袖。
胡适其人胡适(1891年12月17日~1962年2月24日)，男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。 思想家、文学家、哲学家。安徽绩溪人，以倡导"白话文"、领导新文化运动闻名于世。
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。
"五四运动"后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由"问题与主义之争"开其端，倡导改良，从此改变了他"20年不谈政治;20年不干政治"的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办"独立时论社"，1949年创办《自由中国》。1938~1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946~1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。
胡适一生学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)《尝试集》《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡"大胆地假设、小心地求证"的治学方法。
胡适去世后，他的后人去哪了？胡适是一位大才子，在他身上有一点难能可贵，他一生只娶了一位相貌平凡的女子江冬秀，而且是父母安排的。在他那个时代，像胡适这样的文人，三妻四妾也是很平常的事情。江冬秀家里是安徽旌德县的名门望族，江冬秀也不是那种传统的大家闺秀类型，相反她的性格比较泼辣，两人的婚姻是双方的母亲定下来的，当时胡适都不知道。
尽管，胡适对江冬秀不满意，但是她为了不让母亲伤心，还是选择接受了这份传统的旧的婚姻模式，这对一位提倡新文化的导师来说，无疑是一种莫大的讽刺。江冬秀对胡适很了解，她深知胡适爱面子，因此当胡适想要在外面找别的女人时，她就会大哭大闹，弄得胡适很害怕，因此胡适对江冬秀也是言听计从。
胡适和江冬秀一共生育了两个儿子和一个女儿。长子名叫胡祖望，寓意光宗耀祖。胡祖望生于1919年，他在许多方面遗传了胡适的基因，早年考入西南联合大学，后来留学美国名校，毕业之后在美国大型汽车公司任职，后来还当过中国航空公司的工程师，1980年正式退休，胡祖望与2005年病逝于美国。
胡祖望与妻子曾淑昭生有一个儿子胡复，巧合的是，胡适，胡祖望，胡复祖孙三代都毕业与美国同一所名校康乃尔大学。
胡适的次子名叫胡思杜，胡适之所以给儿子取这个名字，主要是为了感谢美国导师约翰·杜威。他早年也去美国留学，回国之后胡思杜在北大图书管理工作，胡思杜与父亲胡适和哥哥胡祖望的选择不同，他留下了大陆，有了另外一种人生结局。也许是他特殊的身份原因，1957年他被定性为右派，不堪受辱选择自杀。
胡适还有一个女儿名叫胡素斐，不幸的是她很小的时候就夭折了。
总结：胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于"五四"后中国民主力量的成长，胡适功不可没。