早期敦煌壁画在艺术表现方面具有显著特点。其一，着重通过动态来传达情感；其二，形象较为拙稚，常常不追求正常比例，比如人比山高，一个花瓣比人头还大等；其三，极具装饰性，并不追求三度空间的真实幻觉，而是力图在二次元平面上依据主次关系巧妙地并列形象，使绘画与现实保持一定距离。
以姿态传递情感乃是汉画的传统。人的姿态动作同样属于表情要素，尤其适合展现奔放且大幅度起落的情感。面部表情固然能够更细腻地传递情感，但早期敦煌壁画并不十分注重面部刻画。汉末品评人物开始强调“征神于目”，直至东晋顾恺之才正式提出传神阿堵的理论。大抵早期绘画，更多是从整体去观察和表现对象（这与儿童绘画有某些相似之处），动势大，较为夸张，不顾及诸多细节，这使得早期绘画具备一种粗略、质朴却又强烈的特色。不追求正常比例，一方面是由于当时人们对比例的掌握尚未达到娴熟的程度，另一方面则源于那个时代造型观念的特殊性，诸如为突出人而缩小景物、为突出主要形象而缩小次要形象、重视情节而忽略物象之间复杂的比例关系等。如此一来反而营造出特殊效果，没有后代绘画那般严格的程式化，也没有为显示技巧而冲淡内容的倾向，因而十分真情、自然，仿佛是信手画来，充分遵循情感的逻辑，带有一种天真的童稚意味。最后，二度空间的平面感以及装饰特征，也造就了一种独特的魅力。举例而言，257窟（北魏）的须摩提女囚，将原本是前后关系的堂和楼画成左右平列，即把前后三度空间关系转变为平面排列的二次元空间，这并非是因为画家画不出房屋的前后距离感，而是为了满足表现主人公的需求：前后排列会挡住房中的须摩提女，左右排列既能描绘宴会场面，又能刻画拒绝出来见客的须摩提女形象。这无疑能更充分地展现情节内容，让画面更具观赏性。而在形式上，呈现出装饰化——避免真实的三度空间感，是获取装饰效果的一条必要途径。
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