诛仙诗经任务,封神榜中女娲娘娘害怕昊天大帝?
“女娲补天”的故事几乎是我们从小就耳闻的神话,在中国正统神话里女娲娘娘是伏羲天皇的妹妹,也是他唯一的正宫娘娘!
相传女娲娘娘曾炼五色石以补天,并抟土造人,制嫁娶之礼,延续人类生命,造化世上生灵万物,是对万物救助巨大的一位上古女神!
鸿钧老祖,又称“鸿元道祖”(“鸿元”指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态),故有“先有鸿钧后有天”之说。
鸿钧乃大道显化之实体,为众仙之祖、众圣之师。此人身份在《封神演义》中排第一,其徒弟有太上老君、元始天尊、通天教主。
出场时曾做歌:
“高卧九重云,蒲团了道真;天地玄黄外,吾当掌教尊。盘古生太极,两仪四象循;一道传三友,二教阐截分。玄门都领袖,一气化鸿钧。”那么昊天大帝是谁,连女娲娘娘甚至众仙之祖的鸿钧老祖都要敬他三分呢?
在《封神演义》里,昊天上帝是天庭主宰,而天庭更有统治三界的最正统的名义!
天庭缺人,昊天大帝命令鸿钧选“仙首十二称臣”,其意思是:命令鸿钧,你选些个能干的神仙,上天来给我当帮手。
鸿钧没有办法,只能老老实实的制定了一个“根行”的标准,让三大弟子,老君、元始、通天按照这个标准,三教共佥封神榜,搜罗闻仲、罗宣、金灵圣母等三百六十五路正神,一股脑儿的送上天去。
这里的问题是,传说中,昊天大帝不是鸿钧的童子吗?他凭什么给鸿钧下命令?鸿钧既然是大道的化身,厉害的无话可说,却又为何不敢反抗,只能老老实实的服从?是照顾前童子的面子?心软,抹不开那层面子?
当然不是,其实封神中的昊天,修为是跟鸿钧差不多的,为什么这么说?
封神中,殷郊下山帮助殷商,仰仗一颗翻天印,打的西岐无人能敌,要除掉殷郊,必须先收了翻天印,而要收翻天印,必须凑齐五色宝旗,这五旗当中,其他的还好说,唯有这素色云界旗,又名聚仙旗,掌握在瑶池金母手里。
瑶池金母是昊天大帝的妻子,他夫妻俩居住的地方,一般人去不了,所以阐教十二金仙之一的广成子,求到了大师兄南极仙翁门下,南极仙翁一听,那是:
“急忙收拾,换了朝服,系了叮当玉佩,手执朝笏,离了玉虚宫,足踏祥云,飘飘荡荡,鹤驾先行引导”他去哪儿了?瑶池,瑶池在什么地方?“祥云托足上仙行,跨鹤乘鸾上玉京”,那么 ,玉京又是什么地方?
大罗天,那么,大罗天又是哪里?大家都知道三十三天,简单点说,三十三天从下往上,分别是三界二十八天,四梵天四天,以及三清天一天。
三界,也是从下往上,分别是欲界六天、色界十八天,无色界四天,这里是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处,故又称为苦界、苦海,所谓的六道就在三界当中的欲界之中,我们这些凡人也生活在欲界之中 ,在最低的六天。
跳出三界后呢,便到了四梵天,共有四天,无论哪一天,都能摆脱轮回,超脱无累,到了神的境界,所以又被称为天人界。
四梵天之上呢,就到了三十三天的顶端——三清天,三清天是圣人界,老君、元始就住在这里。
三十三天就是如此呢,那么,人们常说的三十三天之外呢?
不是别的地方,就是瑶池金母、昊天大帝居住的大罗天,大罗天涵盖诸天,无边无沿,永远没有尽头,他就是至高无上的存在,与三界、四梵天、三清天一起,也被合称为六界。
昊天在这里建立天庭,其用意就是要管理六界,所以,他便成为六界之主,可问题是,昊天凭什么能当六界之主?
需要说明的是,封神中也说,鸿钧的居所就在“天地玄黄外”,“天地玄黄”就是天地的意思,天地当然指三十三天,那么,三十三天之外呢?除了玄妙难言,无边无际的大罗天,还能有别的地界吗?
鸿钧也常年居住在大罗天传道、修行,跟昊天等住在一个地界,这已经足以说明,昊天不是他的童子,最起码修为上是差不多的,因为其他人,即便是老君、元始这样的大圣人,大罗天自然能够上来,但让他们常年居住在这里,则能力上有点控制不住。
同样住在大罗天,修为都差不多,也就是老大跟老二的区别,但昊天之所以能当六界之主,能命令鸿钧,是因为,他有一点比鸿钧强,所以,鸿钧不得不服从他的命令,到底哪一点?
昊天是怎么来的?本相是“混元之核”,是一种掌握和主宰宇宙万物的力量,当然 ,这里的宇宙,也不是通常意义上的宇宙,而是上下四方,古往今来,说白了,封神当中的昊天大帝,就是宇宙赖以存在的根本,如今自个儿管管自个儿,谁还能说什么怪话呢?
从这个层面上讲,鸿钧就稍逊一筹,更何况,你是高居于大罗天,可以与世无争,可你的徒子徒孙,还得在六界生活,既然有这么多牵扯,当然就得服从昊天管理,更何况,昊天管理六界,也是大道规则,所以,昊天命令鸿钧封神,鸿钧就只能老老实实的服从了。
诛仙手游旧地寻人怎么做?
1.河阳货郎买雕花酒,多买几个(省得来回跑)2.点地图进庙会自动触发隐藏任务,得到一把伞3.庙会(24.4)找笙染,在他旁边点雕花酒使用,如果提示醉酒状态,则可以找笙染说话,说完伞消失伞没有消失说明没有触发任务,明天再来,一天只能做一个,带酒去说你喝酒喝多了4.伞消失后第二天再去找笙染,得到【儿女情丝总是诗.壹】5.随后与异性组队去庙会(78.59)坐秋千(1-5分钟)得到【如歌的信】(系统没有提示,要自己看背包)6.背包有【如歌的信】就去逍遥涧(105.93)找如歌对话,随后信消失(信件消失,诗.壹道具仍在包裹内)7.第二天再找如歌(105.93),接到隐藏任务摘一朵刹那芳华,到云梦川采集刹那芳华(72,14)每天开花时间:上午9:00--11:00点,下午13:00点--15:00点,傍晚17:00点--19:00点,摘花后与如歌(105.93)对话,【儿女情长总是诗-壹】变成【儿女情长总是诗-贰】8、摘花当天就可以去死亡沼泽(57.13)挂机杀鱼人,挂机一分钟左右直接弹出对话框触发任务,去找孱弱的少年,孱弱的少年让你去找他的猫9、去河阳城货郎(58.74)买小鱼干,然后去段氏山庄喂猫,小猫没吃小鱼干,只能明天再来10、第二天和家族成员组队到青云道玄前面打十下耳光,然后找到况子衿(青云109/35)对话触发任务,打死发疯的况子衿11、第二天再找到况子衿对话触发任务(旧地寻人),然后到小池镇106/41找笙染对话完成任务就可以得到法宝芳菲尽。
诛仙剧情任务怎么做?
要完成诛仙剧情任务,可以按照以下步骤进行:1. 获得任务:在游戏中与NPC对话,接受任务。通常,任务NPC会以感叹号或问号的形式在地图上显示。2. 掌握任务目标:与NPC对话后,任务目标会在任务栏中显示。仔细阅读任务描述,了解任务要求和相关情况。3. 完成任务目标:根据任务描述和挑战,完成任务目标。这可能包括打怪、找物品、解谜、对话等。根据各个任务的不同,完成目标的方法也会有所不同。4. 报告任务完成:完成任务目标后,再次与任务NPC对话,向其报告任务完成。NPC会给予奖励和下一个任务。5. 领取奖励:根据任务完成情况,NPC会给予金钱、经验、技能书等奖励。领取奖励后,可以继续接受下一个任务。完成以上步骤后,即可成功完成诛仙剧情任务。在游戏中,剧情任务通常是推动游戏发展、深入了解剧情、获得更多奖励的重要途径,所以在游戏中要重视并完成这些任务。
中国一词最早出现?
“最早的中国”出自洛阳地区,这里除了是何尊铭文中“中国”一词的最早指代地,也历史记载的夏商周三代建都之地和考古发现的“最早的广域王权国家(即夏朝)”都城——二里头遗址所在地。
“中国”一词最早出现在何尊铭文中:何尊是西周早期周成王时期的青铜器,其内底铸铭文12行122字,记载了周成王五年,在洛阳地区营建成周洛邑,对其下属“宗小子”进行训诰之事,其中提到周武王在世时决定迁都洛邑(今河南洛阳),即“宅兹中国”,铭文与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》、《逸周书·度邑》等文献记载相互印证,起到了证实补史的作用,为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。同时,“中国”两字首次出现在何尊铭文中意义重大,何尊铭文不仅是“中国”一词出土最早的见证,也表明了洛阳地区在早期便是“中国”的所在地,即天下之中。从武王到成王(周公)营建成周的过程:《史记·周本纪》武王灭商后与周公“度邑”之言:“定天保,依天室,悉求夫恶,贬从殷王受。日夜劳来定我西土,我维显服,及德方明。自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顾詹有河,粤詹洛伊,毋远天室。”之后,成王继承了父亲武王的事业:“成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉,曰:“此天下之中,四方入贡道里均。”在《尚书》的《梓材》一篇中,也记载了周成王追述往事的话与“何尊铭文”对照:“皇天既付中国民,越厥疆土于先王,肆王惟德用,和怿先后迷民,用怿先王受命。”在早期,最初的“中国”,实为“国中”,乃都城(京师)之意。周成王时,武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑,称成周,将商的遗民迁来集中居住于此;又在附近筑王城,用以控制东方。除了上面的内容,在没有“何尊”出土前,洛阳被称为“中国”、“地中(土中)”或“天下之中”的史书记载还有很多。如《史记·封禅书》:“昔三代之居,皆在河洛之间,故嵩高为中岳。”《春秋繁露》亦云:“三统五端,化四方之本也。天始废始施,地必待中,是故三代必居中国。”这里的“中国”就是“河洛”地区的代称。《史记·周本纪》:“周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:‘此天下之中,四方入贡道里均。’作召诰、洛诰。”《汉书》:“昔周公营洛邑、以为在于土中,诸侯番屏四方,故立京师。”《逸周书·作雒》:周公敬念于后曰:“予畏周室不延,俾中天下,及将致政,乃作大邑成周于土中,立城方千七百二十丈,郛方七十里,南系于雒水,北因于郏山,以为天下之大凑,制郊甸方六百里,因西土为方千里,分以百县,县有四郡,郡有四鄙,大县立城,方王城三之一,小县立城,方王城九之一,都鄙不过百室,以便野事。《尚书·召告》:“王来绍上帝,自服于土中。”《周札·大司徒》:“日至之景尺有五寸,谓之地中。天地之合也,四时之交也,风雨之合也,阴阳之和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制其线方千里,而封树之。郑司农云:“土圭之长尺有五寸,以夏至之日立八尺之表,其景適与土圭等,谓之地中。今颍川阳城地为然。”说的是周公营建洛邑,在登封测影定“地中”之事。《钦定古今图书·坤舆典第一百十二卷》:凡建邦国,以土圭土其地而制其域。郑元曰:土圭,所以致四时日月之景也。臣按:洛诰所谓自服于土中,盖以洛邑在周时为中国之中,四方道里适均,故于此宅中图治以定四海之民也。作周礼者,见其中于中国,故为天地所合,四时所交,风雨所会,阴阳所和之说。盖盛称华夏之地,居地势之中,得天气之正,时序正而寒暑不过甚,风雨时而收穫有定期。非若偏方僻壤,节候不正,而时气之大寒大暑,物生不常,而收穫之或早或晚也。中国皆然,而洛邑乃其要会焉,故为此说耳。《帝王世纪》:“周公相成王,以丰、镐偏处西方,职贡不均,乃使召公卜居洛水之阳,以既土中。”《竹书纪年》:“无事则都洛师,宅土中,以号令天下;有事别居关内,阻四塞以守,竭尝不据形胜以临制天下哉。”另《左传》中,也有关于周人“四土”范围的描述:”我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。及武王克商,蒲姑、商奄,吾东土也;巴、濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、亳,吾北土也。“按照周人的描述,关中地区为西土,泰山淄博附近为东土,南阳襄樊附近为南土,辽,燕至陕北,为北土;所以周境四裔之内,地理中心的“中国”就在今天的洛阳地区。关于先秦时的“中国”范围,古人早有论述,如宋《容斋随笔·周世中国地》:成周之世,中国之地最狭,以今地里考之,吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮;淮地为群舒;秦为戎。河北真定、中山之境,乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境,有赤狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城,而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆军、伊雒之戎。京东有菜、牟、介、莒、皆夷也。杞都雍丘,今汴之属邑,亦用夷礼。邾近于鲁,亦曰夷。其中国者,独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已,通不过数十州,盖于天下特五分之一耳。另《战国策》所载:“今夫韩、魏,中国之处而天下之枢也,王其欲霸,必亲中国以为天下枢,以威楚、赵。”也大致符合。关中地区在早期历史上的定位:先秦时,关中所在关中所在为雍州“西土”,不属于“中国(中原)”范围,如《史记·秦本纪》载:周室微,诸侯力政,争相并。秦僻在雍州,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之。《史记·齐太公世家》:是时周室微,唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会,献公死,国内乱。秦穆公辟远,不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之,夷狄自置。唯独齐为中国会盟,而桓公能宣其德,故诸侯宾会。另商周之际,周人同样以“西土”之人自居,先秦及后世典籍中这类记载有很多,如《书·泰誓中》:“王乃徇师而誓曰:‘呜呼!西土有众,咸听朕言。’” 孔 传:“武王在西,故称西土。”《左传·昭公九年》:“王使詹桓伯辞於晋曰:‘我自夏 以后稷,魏、駘、芮、岐、毕,吾西土也。’” 杜预 注:“在夏世以后稷功,受此五国为西土之长。”《文选·班固〈西都赋〉序》:“西土耆老,咸怀怨思。” 李善 注:“长安在西,故曰西土。”周朝典籍《尚书》、《逸周书》中也时常提及“西土”,如:《牧誓》:“逖矣,西土之人!”《大诰》:“有大艰于西土,西土人亦不静。”《康诰》:“以修我西土。”《酒诰》:“封!我西土荣徂邦君御事小子。”《康王之诰》:“惟周文武诞受羑若,克恤西土。”《商誓解》:“肆商先誓王维厥故,斯用显我西土。”、“西土疾勤,其斯有何重?”《度邑解》:“日夜劳来定我于西土。”孔传解释为“武王在西,故称西土”,这里的“西土”不仅是一个方位词,还带有一种地域群体意识;天下肇分九州之时,“关中”为雍州之地,雍州又为西土,故以“西土”代指周部族所居的故地。如:周部族在古公直父时为戎狄所逼,自豳迁至岐下,到达“周原”,周人以邑为名,号为周。即《穆天子传》卷二:“大王直父之始作西土”之说。周人力量不断增强,周人领袖开始被商王朝所倚重。“赐(文王)弓矢斧钺,使得征伐,为西伯。”文王被封为“西伯”,取得了专征伐的大权。周向外扩张,北伐犬戎,西征密须,东攻黎、邗、崇,取得辉煌的战绩,使这些小邦国“再驾而降为臣”,成为周的与国。所谓文王时“三分天下有其二”,即是指多数诸侯国归顺于周,由此之后周人在西方继续壮大,即周公称赞文王曰:“明大命于妹邦,乃穆考文王,肇国在西土。”可见,“西土”在此时仍然是周人故国自称。武王十一年率周师东征商纣王朝,“至于商郊牧野,乃誓……弗迓克奔,以役西土。”武王病逝后,三监叛乱,“肆朕诞以尔东征”周公平定三监之乱,征服殷商在东方的残余势力,巩固了周王朝,“用肇造我区夏,越我一二邦,以修我西土。”此亦为周人潜意识里的西土概念。及周公成王东征以后,周人正式成为天下共主。为了将所得的天下延续下去,“周公敬念于后日:‘予畏同室克追,俾中天下。’及将致政,乃作大邑成周于土中。”决定在中原地区营建洛邑。《尚书·梓材》云:“皇天既付中国民,越厥疆土于先王。”这里的“中国”应指洛邑一带的中原地区,在当时周人的地理认识中,洛邑即是天下的中心,而皇天将中国的土地与人民交给周的先王治理则表明周王受命于天,已是中国之主,此后的周人已很少提到西土。由此可知,随着周王朝的建立,周人原有的西土意识逐渐衰落,有德之君受命于天的中国之主的意识逐渐兴起。周人“中国之主”观念具有地域中心认识和政治统治理念两层意义。武王新胜之后,希望在“中国”治理殷商遗民。周人认为洛邑“无远天室,其名兹日度邑。”决定在天下的中部营建新都洛邑,“王来绍上帝,自服于土中。”由此可知,周人把中国与天命相提并论,表现了周人的正统意识。而历史上,夏商周三代都曾在洛阳建都,位于伊洛河流域的“有夏之居”,是夏商周三代文明的核心地带,也是洛阳地区在早期被称为“中国”的决定性因素。夏朝都邑变迁:
商朝都邑变迁:
周朝都邑变迁:
诛仙诗经任务可以得到什么东西?
诛仙诗经任务只有15线才有,奖励有文采值称号还有概率获得白虎密咒加攻击的